El proyecto de la Revoluci贸n Bolivariana tiene su
sustentaci贸n filos贸fica en el llamado 谩rbol de las seis ra铆ces, que
recoge el pensamiento y acci贸n de seis grandes revolucionarios
venezolanos.
El 脕rbol de las Seis Ra铆ces: Las 6 ra铆ces la constituyen el pensamiento de seis compatriotas Sim贸n
Bol铆var, Sim贸n Rodr铆guez, Ezequiel Zamora, Francisco de Miranda,
Antonio Jos茅 de Sucre y Hugo Ch谩vez.
Las 6 l铆neas de pensamiento
convergen y producen una sola resultante, perfectamente compatible con
el car谩cter social venezolano y latinoamericano.
Hoy, tenemos que mirar el pasado para tratar de desentra帽ar los
misterios del futuro, de resolver las f贸rmulas para solucionar el gran
drama que venezolano que nos dejaron los gobiernos corruptos y vendidos al
imperio yanqui.
Este 谩rbol que lo conforman 6 grandes h茅roes de nuestras
historia, viene a unir al pueblos con las ra铆ces hist贸ricas, un tanto
olvidadas, es all铆 donde seguramente se encuentran las claves para
descifrar el terrible enigma que nos mantiene en un ir y venir por el
abismo de la historia, ya a las puertas del siglo XXI. Las ideolog铆as
son ayudas de navegaci贸n para surcar los tiempos y los espacios, d谩ndole
rumbos precisos a las sociedades y a las naciones.
La Ra铆z de Sim贸n Rodr铆guez: El modelo Robinsoniano se fundamenta en un sistema de ideas que puede
ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva
existencial, en la cual se deslinda claramente una dicotom铆a en
movimiento arrollador: “inventamos o erramos”
La Ra铆z de Sim贸n Bol铆var: Sim贸n Bol铆var, “El L铆der”, escribe su doctrina en la dicotom铆a
robinsoniana de manera reiterativa, desde sus primeros discursos en
1811, cuando se帽ala: “Que los grandes proyectos deben prepararse con
calma: ¿Trescientos a帽os de calma no bastan? Pongamos sin temor la
piedra fundamental de la libertad americana, Vacilar es perdernos”.
La Ra铆z de Ezequiel Zamora: La inspiraci贸n del General Zamora viene de las mismas ra铆ces:
Robinsoniana y Bolivariana. Su discurso lleva el mismo sello de la gran
disyuntiva existencial. Invent贸 los mecanismos de la insurrecci贸n
campesina de 1846, para errar y volver a inventar la forma de conducir
la Revoluci贸n de 1858. En 1846 invit贸 a sus contempor谩neos a: “Seguir
adelante con una imperiosa necesidad, para quitarnos el yugo de la
oprobiosa oligarqu铆a y para que op贸ngase quien se opusiere, y cueste lo
que costare, lleguemos por fin a conseguir las grandes conquistas que
fueron el lema de la independencia”.
La Ra铆z de Francisco de Miranda: El pensamiento de Miranda se plasm贸 en su proyecto “Colombeia”, en donde
propon铆a una sociedad sin distingo de calidad entre razas condici贸n o
religi贸n.
“…Lograr el bienestar de la patria es la c煤spide de la felicidad humana”
La Ra铆z de Antonio Jos茅 de Sucre: Siendo Comandante de los Ej茅rcitos del Sur manifest贸 un respeto a la
dignidad humana, al crear el tratado de la regularizaci贸n de la guerra.
Su lucha se centr贸 en darles libertad a todos los ciudadanos, unidad de
todas las naciones e integraci贸n de los pueblos…
“…Si pudiera ahorrar esta batalla en que de una y otra parte morir谩n
ochocientos o mil americanos, lo que har铆a con m谩s gusto que dar otro
laurel a la Rep煤blica “¿D贸nde iremos a buscar modelos?
La Am茅rica Espa帽ola es original.
Originales han de ser sus instituciones y sus gobiernos.
Y originales, los medios de Fundar uno y otro.
O inventamos o erramos”.
La Raiz de Sim贸n Rodr铆guez. Sim贸n Rodr铆guez fue uno de los intelectuales americanos m谩s importantes
de su tiempo, destacando por su profundo conocimiento de la sociedad
hispanoamericana, el cual posteriormente trasmitir谩 a Sim贸n Bol铆var al
desempe帽arse como su maestro y mentor. En cuanto a su vida familiar es
poco lo que se sabe.
Naci贸 en Caracas el 28 de octubre de 1769.
Muri贸 en Amotape (Per煤) el 28 de febrero de 1854.
En mayo de 1791 el Cabildo de Caracas lo admite
para ejercer el cargo de maestro en la escuela de primeras letras para
ni帽os, lugar al que llegar谩 al a帽o siguiente Bol铆var para iniciar su
educaci贸n. En junio de 1793 se casa con Mar铆a de los Santos Ronco, acto
en el cual se declar贸 «Exp贸sito de esta feligres铆a», t茅rmino que se
sol铆a y se suele utilizar para designar a aquellas personas abandonadas
por sus padres.
Dos a帽os despu茅s, tras fugarse el ni帽o Bol铆var de la casa de su tutor,
es enviado a casa de su maestro Sim贸n Rodr铆guez quien se encargar谩
definitivamente de su formaci贸n. Durante este tiempo Rodr铆guez fue
ganado a la causa independentista debido a la lectura de los pensadores
de la Ilustraci贸n; por lo que en 1797 se vincula al proyecto de
emancipaci贸n inspirado por el pedagogo mallorqu铆n Juan Bautista
Picornell, en asociaci贸n con los venezolanos Manuel Gual y Jos茅
Mar铆a Espa帽a.
Luego del descubrimiento y fracaso de esta primera
tentativa revolucionaria, Rodr铆guez es expulsado de Venezuela, adonde no
regresar谩 jam谩s. En 1797 luego de su salida del pa铆s, se traslada a
Kingston (Jamaica) donde residir谩 por alg煤n tiempo y en el que cambiar谩
su nombre por el de Samuel Robinson. Posteriormente, viaja a Estados
Unidos donde vive hasta fines de 1800.
Exilio y vida en Europa. En abril de 1801 se halla en Bayona (Francia), de donde pasa a Par铆s y
all铆 traduce, ese mismo a帽o, la Atala de Chateubriand. En esta ciudad se
encuentra de nuevo con Sim贸n Bol铆var en 1804, convirti茅ndose a partir de
este momento en una figura decisiva en el rumbo que tomar谩 la vida del
futuro Libertador de Am茅rica.
En tal sentido, juntos parten en abril de 1805 a un viaje que los
llevar谩 a Lyon y Chambery para luego atravesar los Alpes y entrar a
Italia. En Mil谩n presencian la coronaci贸n de Napole贸n Bonaparte como rey
de Italia.
Finalmente, la gira culmina en Roma, donde el 15 de agosto
del mismo a帽o, Bol铆var, junto a Rodr铆guez y Fernando Toro, jura
dedicarse por completo a la causa de independencia de Hispanoam茅rica.
Gracias a que el texto qued贸 grabado en la memoria de Rodr铆guez, el
mismo paso a la posteridad como sigue a continuaci贸n: «Juro delante de
usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi
honor, y juro por mi patria, que no dar茅 descanso a mi brazo, ni reposo a
mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad
del poder espa帽ol».
Luego de una breve visita de Bol铆var a N谩poles
retornan a Par铆s hacia fines de 1805, separ谩ndose tiempo despu茅s. En
1806 inicia un largo peregrinar por Europa, viviendo en Italia,
Alemania, Prusia, Polonia y Rusia; que culmina en 1823 cuando llega a
Londres donde se encuentra con Andr茅s Bello, emprendiendo ese mismo a帽o
el retorno a Am茅rica
Retorno al continente Americano. Al continente americano ingresa por Cartagena de Indias, retomando
adem谩s su nombre Sim贸n Rodr铆guez. El Libertador al enterarse de su
regreso, le escribe el 19 de enero de 1824 desde Pativilca (Per煤), una
de las m谩s conmovedoras ep铆stolas de toda su vida: «Ud. form贸 mi coraz贸n
para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso.
Yo
he seguido el sendero que Ud. me se帽al贸 […] No puede Ud. figurarse cu谩n
hondamente se han grabado en mi coraz贸n las lecciones que Ud. me ha
dado, no he podido jam谩s borrar siquiera una coma de las grandes
sentencias que Ud. me ha regalado». Con la ayuda de Francisco Paula
Santander, ordenado por Bol铆var, Rodr铆guez marcha a unirse con 茅l,
emprendiendo por Cartagena el viaje a Per煤 a trav茅s de Panam谩 y
Guayaquil, llegando a este 煤ltimo puerto a fines de 1824 o principios de
1825.
A su paso por Ecuador dej贸 importantes obras: en La Catunga dicta
clases de agricultura y bot谩nica en el Colegio Nacional; en Quito
presenta al Gobierno un Plan de colonizaci贸n para el Oriente de Ecuador y
en Ibarra, funda una «sociedad de socorros mutuos». En 1825 Bol铆var lo
recibe en Lima y lo incorpora de inmediato a su grupo de colaboradores
directos. En noviembre de este mismo a帽o, Bol铆var lo nombra «director de
Ense帽anza P煤blica, Ciencias F铆sicas, Matem谩ticas y de Artes y director
general de Minas, Agricultura y Caminos P煤blicos de la Rep煤blica
Boliviana». El 7 de enero de 1826 Bol铆var regresa a Lima y Rodr铆guez
permanece en Bolivia, siendo 茅sta la 煤ltima vez que se ven.
En 1826 renuncia a sus cargos en Bolivia, por no congeniar con el mariscal Antonio
Jos茅 de Sucre presidente para
ese entonces de dicha naci贸n. Por tal motivo, se marcha a Arequipa donde
publica en 1828, el Pr贸dromo de la obra «Sociedades Americanas», texto
en el que igual que otros escritos suyos, insiste en la necesidad de
buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoam茅rica, idea que
sintetiza su frase: » La Am茅rica Espa帽ola es Orijinal = Orjinales han
de ser sus instituciones i su gobierno = I Orijinales sus medios de
fundar uno i otro. O Inventamos o Erramos».
En 1830 aparece su libro «El
Libertador del Mediod铆a de Am茅rica y sus compa帽eros de armas,
defendidos por un amigo de la causa social», el cual era un alegato a
favor de Bol铆var. En septiembre de ese a帽o circula su ensayo cient铆fico
«Observaciones sobre el terreno de Vincocaya», en el cual destaca
aspectos sobre la conservaci贸n de la naturaleza, la econom铆a y la
sociedad.
Aunque no existen datos precisos al respecto, es probable que
en 1831 hubiese contra铆do nupcias por segunda vez en Per煤 con Manuela
G贸mez. De Lima se traslada en 1834 a Concepci贸n (Chile) y acepta la
direcci贸n de una escuela. All铆 publica su libro «Luces y virtudes
sociales» ese mismo a帽o. Seguidamente se edita en la misma ciudad el
Informe sobre Concepci贸n despu茅s del terremoto de febrero de 1835. Tras
visitar Trilaleubu y Monteblanco (1836) y Tucapel (1837), Rodr铆guez se
encuentra por segunda vez con Andr茅s Bello, en Santiago de Chile. En
Valpara铆so reedita «Luces y virtudes sociales» (1838) y p煤blica
art铆culos en el peri贸dico El Mercurio.
脷ltimos a帽os y muerte En 1842 se encuentra en Lima, donde reedita su obra «Sociedades
americanas» publicada en 1828. Un a帽o despu茅s emprende un viaje con
destino a Ecuador, ocurriendo a su paso por el puerto de Paita (Per煤)
una entrevista entre 茅l y Manuela S谩enz, 茅sta anciana y pr贸xima a morir.
A Ecuador llega a fines del mismo a帽o, visitando Guayaquil, Quito y
residiendo luego en Latacunga donde dio clases en el colegio San
Vicente.
En los a帽os finales de su vida Rodr铆guez va a Guayaquil, donde
se perder谩 buena parte de su obra en un incendio ocurrido en dicha
ciudad. En 1853 emprende de nuevo viaje al Per煤, lo acompa帽an su hijo
Jos茅 y Camilo G贸mez, compa帽erode 茅ste; ser谩 G贸mez quien lo asistir谩 en
el momento de su muerte ocurrida en el pueblecito de Amotape. Setenta
a帽os despu茅s de su deceso, sus restos fueron trasladados al Pante贸n de
los Pr贸ceres en Lima, y desde all铆, al siglo justo de su fallecimiento,
fueron devueltos a su Caracas natal, donde reposan en el Pante贸n
Nacional desde el 28 de febrero de 1954.
La Raiz de Hugo Rafael Ch谩vez Fr铆as (Sabaneta, Barinas; 28 de
julio de 1954 -Caracas; 5 de marzo de 2013) fue un pol铆tico y militar
venezolano,presidente de la Rep煤blica Bolivariana de Venezuela desde el 2
de febrero de 1999 hasta su muerte. Ingres贸 al Ej茅rcito Nacional de
Venezuela en 1971 donde desarroll贸 su inter茅s por la pol铆tica y fue
cofundador en 1982 del Movimiento Bolivariano Revolucionario 200
(MBR-200) en medio de la crisis econ贸mica y social que conllev贸 al
llamado Caracazo en 1989.
En1992, Ch谩vez, junto con otros
militares del MBR-200, intent贸 un golpe de Estado contra el entonces
presidente Carlos Andr茅s P茅rez, el que fracas贸 y por el cual fue
encarcelado durante dos a帽os, hasta ser indultado m谩s tarde por el
entonces presidente Rafael Caldera. Ch谩vez se postul贸 a los comicios
presidenciales de 1998 con el apoyo del Movimiento Quinta Rep煤blica
(MVR), y tras obtener la victoria se convirti贸 en el 47.潞 presidente de
Venezuela, con lo que buscaba consolidar la llamada Revoluci贸n
bolivariana basada en su proyecto socialismo del siglo XXI.
Ch谩vez inicialmente abog贸 por derogar la Constituci贸n de Venezuela de
1961 en 1999, impulsando un Refer茅ndum constituyente que fue aprobado
por m谩s del 80% de votaci贸n popular. Luego impuls贸 un segundo refer茅ndum
constitucional que result贸 en la ratificaci贸n de la nueva Constituci贸n
de Venezuela de 1999 con el 71,78% de los votos. La polarizaci贸n
pol铆tica desemboc贸 en el golpe de Estado de 2002, en el que fue
derrocado por dos d铆as por el industrial venezolano Pedro Carmona.
Ch谩vez fue restituido en el poder tras un contragolpe popular en el que
personas afectas al presidente salieron a las calles en su apoyo,
produciendo la reacci贸n del para aquel entonces general de brigada Ra煤l
Isa铆as Baduel que envi贸 una unidad especial a bordo de helic贸pteros a la
prisi贸n militar de la isla La Orchila, donde permanencia cautivo, lo que
oblig贸 a la salida de sus opositores. La
tensi贸n pol铆tica continu贸 con los hechos de la plaza Altamira y el
«paro petrolero» entre diciembre de 2002 y febrero de 2003.
Las "tres ra铆ces" de la revoluci贸n venezolana son las ideas de Sim贸n Rodr铆guez, Sim贸n Bol铆var y Ezequiel Zamora, que representan la educaci贸n, la independencia y la reforma agraria.
Andr茅s Bello, aunque no es una de las "tres ra铆ces", fue un humanista y educador crucial que ense帽贸 a Bol铆var, influyendo en el pensamiento libertario y posteriormente dedic谩ndose a la consolidaci贸n institucional en Chile.
