Entre Cultoras y Cultores
Sucre, pueblos y culturas (I)
En el oriente venezolano persisten tradiciones que testimonian, con una evidencia apabullante, el proceso de transformación histórica cultural que han vivido nuestro territorio y sus habitantes, cuya culminación es lo que podemos definir como “la venezolanidad”. Chaimas, cumanagotos, guaiqueríes, kariñas, y guaraos poblaban ese espacio cuando llegó Cristóbal Colón con los primeros invasores europeos, a tierra firme del actual estado Sucre, en 1498. Actualmente sólo subsisten comunidades de los pueblos kariña y guarao.
La ocupación del territorio no sólo se concretó con la espada y la cruz. La presencia del extraño se reforzó también, imponiendo en suelo ajeno, sonoridades, costumbres y modos con el fin de preservar, tozudamente, el vínculo con los orígenes. El polo, la malagueña, la jota y las folías, así como la décima espinela, se instalan en nuevas geografías y sobreviven gracias al poder de la adaptación.
Después llegaron los esclavizados, sustraídos forzosamente de sus hogares en la madre África, con todo su bagaje cultural y esas ansias de libertad que motivaron la huida de las haciendas para establecerse en cumbes como el de Campoma, cercano a Cariaco, preservando sus costumbres y tradiciones.
A esto le sumamos, el fuerte vínculo entre las poblaciones de Paria y la cultura de las islas del Caribe, con la presencia de particularidades gastronómicas, idiomáticas (el patuá), arquitectónicas y, finalmente, musicales. Surge de esta dinámica de pueblos y culturas una idiosincrasia marcada por la extroversión, la irreverencia, el orgullo, la alegría y la devoción que se ve bien expresada en sus músicas, bailes, representaciones y fiestas. Sobre todo en mayo, el mes más esperado por el pueblo sucrense. Sus velorios de cruz son la síntesis perfecta de su idiosincrasia.
Por: Ignacio Barreto
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