Comando de Milicia de la ZODI Carabobo
En el marco del desarrollo a escala humana ideado por Manfred Max-Neef, Antonio Elizalde y Martin Hopenhayn, las necesidades humanas se abordan desde una perspectiva ontológica (propia de la condición del ser humano), siendo pocas, finitas y bien clasificables (a diferencia de la idea económica convencional que defiende que son infinitas e insaciables).
Son también constantes a través de todas las culturas humanas y de todos los periodos históricos, siendo las estrategias de satisfacción de esas necesidades las que cambian con el tiempo y entre las culturas.
Las necesidades humanas pueden ser entendidas como un sistema en el que no existen jerarquías, a diferencia de los postulados de psicólogos occidentales como Maslow.
La simultaneidad, la complementariedad y la no comercialidad son características del proceso de satisfacción de necesidades.
El enfoque de la satisfacción de las necesidades humanas permite reformular el concepto de pobreza. El tradicional es muy limitado o restringido en razón de hacer referencia sólo a personas ubicadas por debajo de un umbral determinado de ingreso. Se sugiere hablar de pobrezas, antes que de pobreza. Se explica lo anterior al admitir que una necesidad humana no satisfecha genera una pobreza humana. A manera de ilustración se sostiene que la pobreza de subsistencia deviene de una insuficiente alimentación o abrigo; debido a lo anterior, se tienen pobrezas diversas como: de subsistencia (por alimentación, abrigo o trabajo); de protección (por el sistema de salud, cuidado, seguridad social); de afecto (por opresión, violencia familiar, medio ambiente); de... entendimiento (por aspectos educativos, conciencia crítica) y así sucesivamente para otras necesidades axiológicas.
Manfred Max-Neef, Antonio Elizalde y Martín Hopenhayn han definido tres postulados básicos relacionados con el desarrollo:
La
escuela de Desarrollo a Escala Humana está "enfocada hacia la
satisfacción de las necesidades humanas fundamentales, la generación de
crecientes niveles de auto-confianza, y la articulación de relaciones
orgánicas de las personas con la naturaleza y la tecnología, de procesos
globales con la actividad local, de lo personal con lo social, de la
planificación con la autonomía, y de la sociedad civil con el estado."
Una de sus aplicaciones de esta teoría podemos encontrarla en el campo del Desarrollo Sostenible Estratégico, donde las Necesidades Humanas Fundamentales individuales y la mecánica colectiva de necesidades conformarían una sociedad sostenible;
La persona es un ser de necesidades múltiples e interdependientes. Por ello las necesidades humanas deben entenderse como un sistema en que las mismas se interrelacionan e interactúan. Simultaneidades, complementariedades y compensaciones (Trade-offs) son características de las necesidades.
Max-Neef clasifica las necesidades humanas fundamentales en las siguientes:
Las necesidades son también definidas según las categorías existenciales de ser, tener, hacer y estar; y, a partir de estas dimensiones, podría construirse una matriz de 36 cuadros:
Necesidad | Ser (características) | Tener (herramientas) | Hacer (acciones) | Estar (espacios) |
---|---|---|---|---|
Subsistencia | Salud física y mental | Alimentación, vivienda, trabajo | Comer, vestir, descansar, trabajar | Entorno, encuadre social |
Protección | Cuidado, adaptabilidad, autonomía | Seguridad social, sistema de salud, trabajo | cooperar, planificar, cuidar de, ayudar | Entorno social, habitación |
Afecto | Respeto, sentido del humor, generosidad, sensualidad | Amistades, familia, relaciones con la naturaleza | Compartir, cuidar de, hacer el amor, expresar emociones | Intimidad, espacios íntimos |
Entendimiento | Capacidad crítica, curiosidad, intuición | Literatura, profesores, políticas, educación | Analizar, estudiar, meditar, investigar, | Escuelas, familias, universidades, comunidades, |
Participación | Receptividad, dedicación, sentido del humor | Responsabilidades, deberes, trabajo, derechos | Cooperar, disentir, expresar opiniones | Asociaciones, partidos, iglesias, barrios |
Ocio | Imaginación, tranquilidad, espontaneidad | Juegos, fiestas, paz mental | Soñar despierto, recordar, relajarse, divertirse | Paisajes, espacios íntimos, sitios para estar solo |
Creación | Imaginación, audacia, inventiva, curiosidad | Capacidades, habilidades, trabajo, técnicas | Inventar, construir, diseñar, trabajar, componer, interpretar | Espacios para la expresión, talleres, audiencias |
Identidad | Sentido de pertenencia, autoestima, consistencia | Lengua, religiones, trabajo, costumbres, valores, normas | Conocerse a uno mismo, crecer, comprometerse | Lugares de los que uno se siente parte, lugares habituales |
Libertad | Autonomía, pasión, autoestima, mente abierta | Igualdad de derechos | Disentir, escoger, arriesgarse, concienciarse | Cualquier lugar |
Max-Neef diferencia además distintos tipos de satisfactores:
Los análisis de la obra de Max-Neef parten sobre todo de las formas de dependencia económica, financiera, tecnológica y cultural de los países en desarrollo con respecto a los más desarrollados y que generan y refuerzan procesos de dominación. Analiza las múltiples dependencias que inhiben un desarrollo orientado hacia la autodependencia y la satisfacción de las necesidades. Max-Neef afirma lo siguiente:
"La satisfacción de las necesidades... se ve inhibida por las exigencias que, de manera explícita o soterrada, los centros internacionales del poder hacen a la periferia en cuestión de modelos políticos, pautas de crecimiento económico, patrones culturales, incorporación de tecnologías, opciones de consumo, relaciones de intercambio y formas de resolver los conflictos sociales. La aceptación de tales exigencias no sólo se nutre de las dependencias, sino que además las refuerza".
Al hablar de la autodependencia, no se refiere al aislamiento, sino a una interdependencia horizontal, sin relaciones autoritarias y la autodependencia puede combinar los objetivos de desarrollo económico con los de justicia social, libertad y desarrollo personal.
Puesto que la dominación frustra la satisfacción de un gran número de las necesidades humanas, es vital la generación de la autodependencia por medio de un protagonismo verdadero de las personas en los distintos espacios y ámbitos para impulsar los procesos de desarrollo con efecto sinérgico.
Solo la generación de auto dependencia, el protagonismo real de las personas en su ámbito de pertenencia, puede impulsar procesos de desarrollo sinérgicos en la satisfacción de las necesidades fundamentales humanas. Por auto dependencia se entiende interdependencia horizontal, y se opone tanto a dependencia como a aislamiento. En el fondo se trata de fomentar la participación en la toma de decisiones, la creatividad social, la autonomía política, la justa distribución de la riqueza y la tolerancia frente a la diversidad de identidades.
El sistema propuesto permite la reinterpretación del concepto de pobreza. El concepto tradicional es limitado y restringido, puesto que se refiere exclusivamente a la situación de aquellas personas que pueden clasificarse por debajo de un determinado umbral de ingreso. La noción es estrictamente economicista.
Sugerimos no hablar de pobreza, sino de pobrezas. De hecho, cualquier necesidad humana fundamental que no es adecuadamente satisfecha revela una pobreza humana. La pobreza de subsistencia (debido a alimentación y abrigo insuficientes), de protección (debido a sistemas de salud insuficientes, a la violencia, la carrera armamentista, etc.), de afecto (debido al autoritarismo, a la opresión, a las relaciones de explotación con el medio ambiente natural, etc.), de entendimiento (debido a la deficiente calidad de la educación), de participación (debido a la marginación y a la discriminación de las mujeres, los niños y las minorías), de identidad (debido a la imposición de valores extraños a culturas locales y regionales, emigración forzada, exilio político, etc.) y así sucesivamente.
Pero las pobrezas no son sólo pobrezas. Son mucho más que eso. Cada pobreza genera patologías, toda vez que rebasa límites críticos de intensidad y de duración. Esta es una observación medular que conviene ilustrar.
La gran mayoría de los analistas económicos estarían de acuerdo en que el crecimiento generalizado del desempleo, por una parte, y la magnitud del endeudamiento externo del Tercer Mundo, por otra, constituyen dos de los problemas económicos más importantes del mundo actual. Para el caso de algunos países de América Latina habría que agregar el de la hiperinflación.
Desarrollo de Escala humana:
Concepción, aplicación y reflexiones más lejanas. Por Manfred Un.
Max-Neef con contribuciones de Antonio Elizalde Martin Hopenhayn (1991)
La búsqueda reciente aparece para validar la existencia de necesidades humanas universales.
Otra búsqueda en el ramo de las necesidades humanas universales por Damien Soitout en el 2016 demuestra que existen 6 necesidades humanas fundamentales.
Las primeras cuatro necesidades son esenciales para la supervivencia humana y deben satisfacerse diariamente. Las dos últimas necesidades son las necesidades del espíritu, y no todos encuentran una manera de satisfacerlas, aunque son necesarias para una realización duradera en la vida.
La iniciativa de celebrar el Día Internacional del Mimo surgió del actor y mimo francés Jean Bernard Laclotte, quien propuso festejar este arte cada 22 de septiembre en conmemoración a la muerte de Marcel Marceau.
Aunque se desconoce la fecha oficial en la que se instituyó esta
celebración, las fuentes nos hacen ver que dicho día comenzó a
festejarse en el año 2011, con la participaron de diversos países del
mundo, entre ellos: Francia, España, Argentina, Venezuela, México, Costa
Rica, Guatemala, Colombia, Chile, Estados Unidos, Uruguay y Perú.
Es importante señalar que Laclotte es un actor, mimo, director teatral y profesor de expresión corporal que estudio con Marceau y tiene participación activa durante el Día Internacional del Mimo. Durante las festividades es posible disfrutar de sus presentaciones, así como de otras diversas actividades destinadas al disfrute de este arte silente.
Los mimos son actores que, sin utilizar palabras, representan historias por medio de movimientos, gestos y expresión corporal. Su origen proviene de la antigua Grecia donde se realizaban obras de distintos géneros. Este arte se iría expandiendo paulatinamente a otras regiones como Sicilia, Roma y Alejandría, entre otros, evolucionando con el correr del tiempo.
Fue conservado por compañías ambulantes en la Europa medieval, resurgiendo con la Commedia dell' Arte (teatro popular nacido en Italia, siglos XVI-XIX). Luego continuaría su desarrollo con representantes como: Jean-GaspardDeburau, Jacques Copeau, ÈtienneDecroux, Jacques Lecoq y Marcel Marceau. Cada uno agregando elementos distintivos a este arte.
Nació el 22 de marzo de 1923 en Estrasburgo (Francia). De origen judío, durante su adolescencia tuvo que abandonar su hogar junto a su familia debido a la invasión de las tropas alemanas durante la II Guerra Mundial, estableciéndose en Limoges.
Su padre fue arrestado por la policía secreta de los nazis (Gestapo) y enviado a Auschwitz (campo de concentración), donde moriría en 1944. Debido a la situación, él y su hermano cambian su apellido al de Marceau, a fin de ocultar su origen judío. Posteriormente se alistan en la Resistencia francesa y luego a las fuerzas de la Francia Libre de Charles de Gaulle.
Su admiración por Charles Chaplin, lo llevó a interesarse por la actuación, iniciando su carrera actuando para las tropas francesas de ocupación. Al finalizar la guerra comenzó a estudiar arte dramático en la academia Charles Dullinen el teatro Sarah Bernhardt de París.
En 1947 creó Bip, un personaje que tenía un suéter a rayas, pantalones negros anchos y un sombrero con una flor roja. Dicho personaje enfrentaba diversas desventuras y se convertiría en un ícono de este arte. Marceau logró, en cada interpretación, cautivar a los espectadores mezclando la acrobacia, el ballet, el ilusionismo y la genialidad.
Murió el 22 de septiembre de 2007 producto de una enfermedad. Sus restos se encuentran en el cementerio Père Lachaise de París.
Los mimos del mundo celebran este día recurriendo a la genialidad y arte para presentar festivales nacionales e internacionales, presentaciones callejeras, homenajes a Marcel Marceau, performances, encuentros, actividades infantiles y muchas cosas más. Una forma de llevar alegría a todos nosotros través del silencio.
Al acercarse el día, debemos estar atentos de las noticias y redes sociales, para ver lo que nos tienen preparado este año. Usa el hashtag #DiaInternacionaldelMimo
También puedes seguir al creador de este día Jean Bernard Laclotte a través de su página web.
Video sobre la vida del mimo Marcel Marceau
Venezuela tiene oficialmente su primera red social, llamada Ven App, con el objetivo de recibir denuncias sobre problemas cotidianos desde las comunidades.
El Ministerio de Comunicaciones promociona la aplicación como una de las estrategias destinadas a "fortalecer" la plataforma digital del Gobierno para la mayor efectividad en la "consulta, protección social y conexión con las necesidades del pueblo venezolano".
La plataforma del sistema Patria también creada por el Gobierno de Nicolás Maduro y asociada al Carnet de la Patria, es otro mecanismo de respuesta a diversas prioridades o requerimientos de atención para concretar las acciones de autogestión de gobierno vinculadas al empoderamiento del poder popular de forma rápida y oportuna.
Este "sano interés" de tener un canal bidireccional abierto es sin duda una garantía al momento de analizar estas iniciativas inmediatas del Gobierno.
21.Nov.2024 / 03:02 pm ...